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Texto de Platón

«-El razonamiento nuestro de ahora no es en algo más sobre lo igual en sí que sobre lo bello en sí,y lo bueno en sí, y lo justo y lo santo, y, a lo que precisamente me refiero, sobre todo aquello que etiquetamos "eso lo que es ", tanto al preguntar en nuestras preguntas como al responder en nuestras respuestas. De modo que nos es necesario haber adquirido los conocimientos de todo eso antes de nacer (...) Y si es que después de haberlos adquirido antes de nacer, pienso, al nacer los perdimos y luego al utilizar nuestros sentidos respecto a esas mismas cosas recuperamos los conocimientos que en un tiempo anterior ya teníamos, ¿acaso lo que llamamos aprender no sería recuperar un conocimiento ya familiar? ¿Llamándolo recordar lo llamaríamos correctamente?»

((PLATÓN,Fedón)

Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.

La idea principal es la teoría de la reminiscencia, el alma siendo inmortal, lo ha conocido todo en su existencia anterior por lo que, cuando creemos conocer algo, lo que realmente ocurre es que el alma recuerda lo que ya sabía: aprender es recordar.

Explicar el problema del conocimiento en Platón y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.

La concepción del hombre en Platón está inspirada en la teoría de las Ideas. El hombre es el resultado de una unión accidental entre el alma, que es inmutable, eterna e inmortal (mundo de las ideas) y el cuerpo (mundo de las cosas)

La demostración de la inmortalidad del alma se encuentra en sus diálogos de madurez, como el Fenón: basado en la teoría de la reminiscencia y en la teoría de las Ideas. Éstas están divididas: el mundo de las ideas (alma) y el mundo de las cosas (cuerpo). Platón también habla de las tres partes del alma en el mito del carro alado.El alma es comparado con un carro tirado por dos caballos y controlado por un auriga.

En la Republica explica la alegoría de la línea basada en la teoría de las Ideas. Hay dos mundos: uno sensible y otro inteligente.

Ø En el mundo sensible (doxa) hay dos divisiones: las imágenes de los objetos, dan lugar a la imaginación (eikasia) y los objetos materiales dan lugar a creencia (pistis).

Ø En el mundo inteligible (episteme) están : las entidades matemáticas dando lugar al conocimiento dianoético (Dinaoía) y las ideas mismas que dan lugar al conocimiento noético (Noésis).

Esta línea es interpretada a través del mito de la caverna: unos encadenados viven prisioneros en un mundo de sombras, del cual nunca han salido. Un prisionero, tras ser liberado contempla el mundo real y la luz del sol y siente el deber de volver de nuevo a la caverna para liberar a sus compañeros, pero éstos desean matarle porque son prisioneros de su ignorancia.

Relacionar el pensamiento de Platón con su marco histórico, sociocultural y filosófico.

Platón (428 -347 a. C.), nace y vive en un periodo de gran agitación social y política, por las Guerras del Peloponeso entre los pueblos del Ática (Atenas) y los del Peloponeso (Esparta). Es una época de corrupción política.

Este ideal político le lleva a fundar la Academia. En ella se estudian todas las ciencias y conocimientos necesarios para la formación de los filósofos gobernantes. Por otro lado, la Academia se convirtió en el foco de la ciencia y el arte griego de la época, De la Academia también salió otra de las grandes figuras de la filosofía y ciencia griega, su discípulo Aristóteles.

Ámbito histórico y sociocultural:

Los griegos vencen a los persas y como consecuencia del éxito, es la consolidación política y social de la polis, La Democracia favoreció la intervención de un mayor número de ciudadanos en los asuntos públicos, y otorgó una creciente importancia a las asambleas lo cual conllevó el nacimiento de una nueva cultura orientada a las cuestiones prácticas del gobierno de la ciudad y la administración de la justicia.

Contexto filosófico:

La relevancia del problema de la naturaleza de la virtud y de su posibilidad o no de enseñanza, fue muy grande. El pensamiento sofista se asienta en el relativismo escéptico. Distinguen entre lo justo por naturaleza y lo justo por convención, convirtiendo tanto la pólis como la virtud moral, en mera convención social. Frente a ellos, otros opinan que el hombre es bueno por naturaleza, una especie de regalo de los dioses.
Para Sócrates la virtud que es consecuencia del saber, puede ser enseñada y aprendida. Platón sigue a su maestro y, ya en el s. IV, Aristóteles afirmará que, aunque la virtud no es antinatural, tampoco es por naturaleza sino que se adquiere por hábito, hasta que llega a ser como una segunda naturaleza. En lo tocante a su enseñanza, ésta solo es efectiva cuando ya se posee el hábito; en caso contrario, es muy difícil.

Intelectualismo moral :doctrina ética que identifica el Bien con el saber y el mal con la ignorancia: el sabio es bueno y el malo es ignorante. Según Sócrates,  basta saber qué es el Bien para ser buenos;  si alguien hace el mal es por ignorancia, porque desconoce el Bien:

(physis = naturaleza;  nomos = norma). En la tradición griega se consideraba como physis todo lo que existe (tanto lo que hoy entendemos por cosas naturales como lo que entendemos por cosas artificiales) ... Con los sofistas aparece, por primera vez, la contraposición  physis/nomos: es por physis lo que no ha sido creado por la voluntad de los seres humanos (plantas, animales, leyes de la naturaleza, etc.);  es por nomos todo aquello que depende de la voluntad de los individuos humanos (artilugios, polis, leyes sociales, etc.) ..

Doctrina místico-religiosa de origen oriental que irrumpió en el mundo griego en el siglo –VI a través de los escritos del poeta y músico Orfeo

El orfismo defendía un dualismo antropológico, según el cual, el hombre se componía de cuerpo y alma.  El cuerpo era mortal, pero el alma era eterna y estaba sometida al ciclo de las reencarnaciones . Según el orfismo, el objetivo de los seres humanos era purificarse para lograr liberarse del ciclo de las reencarnaciones y reunirse finalmente con la divinidad.

Para conseguir dicho objetivo, había que seguir los ritos órficos de purificación y ascetismo .

Todas estas ideas órficas serían asumidas por los filósofos pitagóricos (-VI ...) y por el platonismo (-IV) y, a través del neoplatonismo, llegarían hasta el cristianismo primitivo .

Haber si lo consigo controlar XDXD